百万诚聘教育追梦人丨北京师范大学宁德实验学校高层次人才引进启事

枫(fēng)慈溪穿过枫亭古街。 张力 摄 4月30日，“莆阳爽夏·厢约山海”2025年莆田市夏季(xiàjì)文旅活动正式启动，拥有千年(qiānnián)历史的仙游枫亭古街成为打卡地，“五一”期间游客接待量达6万余人次。熙熙攘攘的人群穿梭于古街青石板路，曾经繁华的海丝商贸老街，在旅游热潮(rècháo)中再次焕发生机。千年古韵与现代热情交织，绘就(jiù)了一幅文旅新(wénlǚxīn)图景。 枫亭古街所在的枫亭镇地处莆田市城厢区、仙游县(xiānyóuxiàn)与泉州市泉港区三地(sāndì)交界处，是(shì)湄洲湾北岸与南岸的交通枢纽，素有(sùyǒu)仙游“南大门”之称。枫慈溪与沧溪在枫亭古街交汇，最终注入湄洲湾，形成“溪海(xīhǎi)汇流”的自然景观。枫亭古街旧时是福泉驿道的重要枢纽，航海运输兴盛，乡道纵横，交通便利，曾是历史上重要的航道和商贸集散地。 枫亭古街飘荡着潮涨潮落的(de)千年海丝回响(huíxiǎng)。在海洋文化的浸润下，枫亭古街成就了(le)莆田“海滨邹鲁、文献名邦”的美名，蔡襄、林兰友、塔斗夕霞、天中万寿塔、会心书院、元宵游灯、兰友古街、学士古街等成为古镇最美(zuìměi)的文化注脚。 东南网5月(yuè)9日报道（福建日报见习记者 陈阳阳(yángyáng) 通讯员 郑志忠） 宋代，枫亭港（古称太平(tàipíng)(tàipíng)港）对外贸易(duìwàimàoyì)繁荣。《兴化府志》记载：太平港地处溪海汇流处，商贩船皆汇于此。太平港涌现“舳舻(zhúlú)衔尾”繁荣的景象。商船顺风扬帆，不日而达于江浙淮湖都会之冲。枫亭古街随着港口的兴盛而发展壮大，主要由霞街、兰友(lányǒu)街、学士街三条街道构成。 霞街与兰友街分列枫慈溪两畔(liǎngpàn)。兰友街作为枫亭古街最繁华(fánhuá)的街区之一，古称“渔街”。宋(sòng)代，枫亭已是“鱼盐辐辏(fúcòu)之品，官司往来之地”。由于地处(dìchǔ)滨海，溪渠纵横交错，往来旅人商贩多有不便。宋庆历六年（1046年），商人洪忠出资建成太平桥贯通南北，往来商贩汇于此售卖渔获。 太平桥历经岁月更迭，如今仍是当地人通行的重要桥梁(qiáoliáng)。其秘诀就藏在建造时的“巧思”中。“当初建造时因水流湍急，桥基屡筑屡毁，后来人们想到利用溪岸榕树根盘绕筑基(zhùjī)，最终形成(xíngchéng)了如今看到(kàndào)的七孔石桥。”枫亭镇文化站站长林碧桃介绍道。 元代，太平港“重载而(ér)来，轻赍而去”，太平陂建成后，“渔街”正式设立。“渔街”设有专业性的(de)圩(wéi)市，有三妈宫的米圩和柴草圩、观音亭南面溪滩边的鱼圩和盐圩，被称为“一哄之市”。 民国年间，为纪念明代忠臣林兰友(lányǒu)，“渔街(jiē)”易名(yìmíng)为“兰友街”。新中国成立后，兰友街成为枫亭的(de)商贸重地，惠安、莆田、仙游三县客商于此经营。如今的兰友古街各类商铺琳琅满目，街道商铺的“老字号”门牌见证着“渔街”曾经的繁荣。 穿过兰友街向南拐便是学士街。“庆历名臣乡，端明学士里”出自南宋状元王十朋的(de)(de)留题，学士街的名称(míngchēng)由此得来。“旧时的学士街是枫亭驿道的重要组成部分，民国以前这里是福州通往泉州的唯一通道。”枫亭镇兰友社区(yǒushèqū)工作人员洪智良介绍。 “列肆喧雷，长桥跨虹(kuàhóng)。”《螺江风物志》描绘古街中市集的(de)繁华和桥梁的壮丽。如今，学士街上木质、红砖、南洋侨厝(cuò)等风格各异的商铺林立。 “这间大厝名为‘广源’厝，始建于1930年，历时(lìshí)三年建成，花费14000余枚(yúméi)银圆。”当地群众(qúnzhòng)指着(zhǐzhe)一栋三开间三层大厝说，屋主特地从厦门买来图纸，聘请惠安工匠施工，广源别墅是当时枫亭第一家使用钢材水泥建造的楼房。 广源别墅(biéshù)的(de)门头，用蓝色颜料书写的“广源绸缎布庄”清晰可见。“广源别墅主人经营布料，兼售百货，是(shì)当时的百货商场。”当地(dāngdì)群众说。大厝虽历经百年风霜，但里面的罗马柱、色彩鲜艳的珐琅瓷砖、具有中国传统风格的石雕等，都见证着枫亭发达的海丝商贸和活跃的海洋文化交流(wénhuàjiāoliú)。 据《福建省志 商业志》载，宋太平(tàipíng)兴国四年（979年）枫亭太平港开发通航，到1257年，商贾贩栈在此集散，海运糖、盐、荔枝等土特产品销往淮(huái)、浙等地，每年达几千坛。明代(míngdài)，当时的霞桥港、沧溪港每天有40多艘三桅大帆船停泊，每年运出砂糖1．5万吨，桂圆干3000多吨(duōdūn)，木材、山货、蜜枣(mìzǎo)等10万吨。 海洋贸易的兴盛使枫亭(fēngtíng)成为闽中沿海的商贸重镇。枫亭素有(sùyǒu)重教兴文的传统，经济的繁荣为教育提供了物质基础。旧时的枫亭修建(xiūjiàn)众多书院，始建(shǐjiàn)于宋初的会心书院是枫亭文化教育的重要象征。许多文人墨客在此讲学、著书立说，培养了大批人才。 “枫亭人十分重视教育，这也是枫亭人才辈出的(de)(de)原因。”林碧桃说，自宋至清枫亭进士就有127人，任知县以上的112人。文化教育兴盛的兰友社区素有(sùyǒu)“儒乡兰友”之美誉，宋代(sòngdài)到明代登进士第者就有10多人。 如今的兰友街是家乡人民为纪念林兰友而来。可见，明代忠臣林兰友在枫亭人心中的重要(zhòngyào)地位。记者走进位于(wèiyú)枫慈溪之畔的林兰友祠堂，映入眼帘的是祠堂正中“忠贞成性(xìng)”的匾额。“这个(zhègè)匾额是兴化府尹柴祯题赠，以此表彰林兰友的忠贞气节。”洪智良介绍道。 海洋贸易带来的(de)(de)广泛文化交流与多元包容的文化环境，塑造着枫亭文人(wénrén)的风骨。回顾林兰友的生平事迹，多元的海洋文化使其拥有广阔的胸怀和坚韧不屈的精神。在朝(cháo)为官期间，敢于直言进谏，弹劾弄权误国(wùguó)的权臣，被誉为“铁面御史(tiěmiànyùshǐ)”；抗清携带全家隐居海岛15年，组织义军，在陆地与海岛继续与清军周旋多年。刚正不阿、忠贞不渝贯穿林兰友的一生，成为深刻影响枫亭人的精神力量。 “亢图易筑总堪怜，髯老秃翁今(jīn)变面。”林兰友在(zài)《瓦瓯》一诗中述说其家国情怀及忠贞之志。其文学创作《迷迷草集》，丰富了“海滨邹鲁、文献名邦”的文化内涵(nèihán)。 “枫亭(fēngtíng)人才辈出，在各领域都百花齐放。”林碧桃说道。作为海上贸易(màoyì)的重要节点，在多元文化的交流碰撞(pèngzhuàng)中培育出枫亭人开放的思维、创新精神和广阔的视野。宋朝开国显贵陈洪进官封岐国公、追封南康郡王，宋代兴化教头谕洪忠(yùhóngzhōng)捐资建造太平、沧溪、沙溪等七桥。清代画家林肇祺，精于绘画(huìhuà)，同时善诗、书(shū)、金石刻画，现今仙游枫亭麟山宫还遗留着他的墨迹。当代，国医杨春波出身中医世家，2017年6月获评福建首位(shǒuwèi)“国医大师”。 海洋贸易的(de)繁荣为文化交流提供了肥沃的土壤。“如今研究枫亭的重要史料很多出自枫亭人撰写的书籍，像《螺江风物赋(fù)》《枫亭志》《枫江揽胜》等。”林碧桃如数家珍地(dì)介绍(jièshào)说。其中，元代(yuándài)林亨撰写的《螺江风物赋》一书内容丰富、资料翔实，兼具历史(lìshǐ)价值、史料价值、文学价值，是一部不可多得的研究枫亭与海上丝绸之路关系的史料著作。 清代林有融(línyǒuróng)所编著的(de)《枫亭志》，分地理、人物(rénwù)、列传、艺文、事类、续编等计八卷，成为枫亭的小百科全书。当代吴春永所著《枫江揽胜》《枫亭风物(fēngwù)》《枫亭三妈宫志》等书籍，无不代表着枫亭文化的勃勃生机。 “香涌太平巷，灯耀青螺峰。”这说的是旧时仙游(xiānyóu)枫亭游灯的盛况。 游灯习俗始于宋代，流传(liúchuán)至今已有近千年。它(tā)融合了民间灯艺、曲艺、舞蹈、十音八乐、戏剧和杂技(zájì)等各类艺术形式，并以游动的方式进行展示，别具特色。 清光绪年间，枫亭学士街是古(gǔ)驿道(yìdào)的通衢要地(dì)，行旅之人往来如织，从未断绝。同时，这里也是海产品的集散销售圩场，引得贾商纷纷云集。莆(pú)田湄洲岛、惠安崇武等地的渔民，在出海捕捞返航后，会将海鲜产品源源不断(yuányuánbùduàn)地运至枫亭学士南市街售卖。市场辐射莆、仙、惠三邑。 据传，某年正月十六，枫亭古街举行盛况空前的元宵(yuánxiāo)游灯，吸引众多观灯者前往。其中(qízhōng)不乏(bùfá)湄洲岛、崇武等地渔民加入游灯队伍，他们既观花灯赏元宵，也借此销售海货，用竹箩筐装满鱼虾等海货，并挂上用花生油点燃的玻璃(bōlí)圆灯，夫妻双双扛着竹箩筐参与元宵游灯活动。 此后，学士里民仿效渔民扛鱼游灯的情景(qíngjǐng)，用竹片、竹篾编制成形如马(rúmǎ)鲛、鲈鱼、鲳鱼、鲤鱼、鲢鱼(liányú)、乌贼、龙虾等水产的形象，外糊彩纸或绸布，并绘制鳞片细节，制作成形象逼真、栩栩如生(xǔxǔrúshēng)的鱼灯。鱼灯巡游(xúnyóu)时(shí)挑选若干名青年男女，佯装夫妻伴侣。一男一女搭档、模仿渔民夫妇卖鱼时的场景，用竹棍扛着，边走边戏说：“端明学士里，人人做生意，夫唱妻又随，价钱很合理，鲜鱼很新鲜，斤两称‘先先’，童叟不相欺，先来就卖先。”成为(chéngwéi)游灯队伍一道独特的风景线。 “海洋贸易使枫(shǐfēng)亭成为一个多元(yígèduōyuán)文化汇聚的地方，不同地区的文化信仰和民俗风情(mínsúfēngqíng)在(zài)这里相互交融。”林碧桃说，比如百戏彩架灯有各种主题(zhǔtí)，融入妈祖等不同文化元素(yuánsù)，体现了当地对海洋神灵的敬畏和对平安、吉祥的祈愿。其中，水灯在枫亭游灯中体现为“龙舟水阁”这一独特形式，起源于1941年的观音祭祀活动。当时聘请南安师傅制作水架船灯，后演变为元宵节(yuánxiāojié)的百戏彩架灯，并发展出水上巡游版本。 “枫亭游灯的(de)(de)特色是从小传承、全家上阵。”林碧桃说，从老到少的“全民参与”也让游灯这一延续百年的传统在如今仍有蓬勃的生命力。游灯的发展历程印证(yìnzhèng)了“以港(yǐgǎng)兴文，以文促贸”的文化实践，成为“海丝”文化遗产的鲜活实例。 “兰友社区(yǒushèqū)作为(wèi)枫亭千年古镇的发祥地，下一步将充分发挥当地的厚重资源、人文和千年古街(gǔjiē)的独特优势，打造商贸、文旅重地，吸引(xīyǐn)更多的游客前来观光、游玩、购物，为‘千年古镇 宋韵新城’添新彩。”兰友社区党支部书记洪福坤表示。 湄洲湾的潮汐漫过塔斗山的倒影时，枫亭古街2000多米长的青石板总会泛起咸涩的光泽。这条(tiáo)始建于唐贞观年间的街巷，自诞生便(biàn)与海洋签订了契约——它背靠戴云山脉，面朝台湾海峡，像一枚精致(jīngzhì)的纽扣，将陆地文明(wénmíng)与海洋文明优雅缝缀。 站在(zài)(zài)枫亭古街太平(tàipíng)桥头，仿佛能(néng)看见宋代商船卸下的乳香沿着水巷弥漫。作为泉州港的卫星港，枫亭港在宋元时期承担着海上丝绸之路的分拨功能。《仙游县志》记载，彼时港内“舟船辐辏，昼夜星驰”，码头石阶被马蹄磨出凹痕，呈现“夹道朱楼两岸排，夜燃红烛照船来”的盛景。枫亭古街的骑楼式商铺里，景德镇的青白瓷与(yǔ)德化的白瓷码放(mǎfàng)整齐，等待随季风运往占城、三佛齐(sānfúqí)；而从南洋(nányáng)归来的商船，则带来胡椒、苏木与琉璃珠，让古街的市集成为山海交会的“调色盘”。 港口经济催生“前店后坊”格局，宋代建成(jiànchéng)的“兰友街”“学士街”如蛛网般延伸，药铺、布行、米栈的幌子与番商的头巾一同翻卷(fānjuǎn)，让偏居东南的小镇成为海上丝绸之路(sīchóuzhīlù)的毛细血管。 这种海洋经济的浸润，也在建筑上留下了深刻烙印。北街的“兰友祠”采用“出砖入石”工艺，碎石与红砖(hóngzhuān)的拼贴(pīntiē)恰似海浪冲刷的礁岩；后览街的“天后祖祠(zǔcí)”飞檐翘角如船帆(chuánfān)扬起，檐下的“海马托梁”雕刻，将闽南建筑美学与海洋图腾完美融合。 作为古代海上丝绸之路重要始发地的(de)福建，沿海有着众多与枫亭古街一样因海而兴的街巷。泉州后城街聚宝门前，阿拉伯商人的琉璃盏与德化白瓷曾映照同一轮明月；漳州月港古街，明代(míngdài)“隆庆开关”的春风(chūnfēng)里，生丝与白银在(zài)石板缝间生长出繁茂商脉；福州琯头街，闽江口淡咸水交接的气息里，疍民的渔歌(yúgē)与茶商的算盘声谱成交响曲。这些古街如珍珠串链，共同构成海洋(hǎiyáng)文明的活体标本。 海洋不仅带来财富，更塑造着精神品格。明崇祯年间的(de)某个暮春，监察御史林兰友站在古街(gǔjiē)的青石板(qīngshíbǎn)上，望(wàng)着港口桅杆如林，心中翻涌的却是朝堂的浊浪。这位从渔街走出的御史，骨子里带着海风的刚直——当他弹劾权臣薛国观时，那份奏折的墨香里，分明混着(hùnzhe)湄洲湾的咸涩。 海洋(hǎiyáng)文化如盐入味，重塑着枫亭的(de)(de)“骨骼经络”。古往今来，凭借着发达的商贸、重教兴学的优良传统以及港口带来的开放视野，枫亭孕育出(yùnyùchū)陈洪进、蔡襄、蔡高、蔡京、蔡卞(biàn)、洪忠(hóngzhōng)、林亨、肖妃、陈迁、薛大丰、林兰友、林肇祺等众多历史名人。自宋至清，枫亭登进士第的达127人，有着科甲冠八闽之美誉。“耕读(gēngdú)传家”的门联(ménlián)与“通番互市”的旗幡并立，形成“海滨邹鲁、文献名邦”的独特气质。码头石上“公平交易”的摩崖石刻与族规里“禁占海界”的条文，共同浇筑出“以诚取利”的商业文明底色。 元宵夜的枫亭古街，花灯如星河落海。这些用竹篾与彩绸扎成的灯彩，每一道褶皱都倒映着海洋(hǎiyáng)记忆。古街的老匠人擅长从海洋中汲取灵感(línggǎn)：用海带灰调制的颜料(yánliào)给灯面染色，让红色更具穿透力；用海螺(hǎiluó)壳制作灯坠，风吹过时会发出呜呜的潮声。 站在新时代的潮头，枫亭古街正努力完成海洋文化的当代(dāngdài)转译。骑楼里，年轻的创业者(chuàngyèzhě)将南洋风味的“咖喱鱼蛋(yúdàn)”与本地“枫亭糕”组合成“海丝套餐”，让舌尖成为文化交流的码头。 文化转译的(de)终极落点，是让海洋文明融入当代(dāngdài)生活图谱。在文旅同质化(tóngzhìhuà)的当下，枫亭(fēngtíng)古街的破局之道，在于拒绝“千街一面(yímiàn)”的符号拼贴，从海洋文化的深层结构出发，找到传统基因与当代生活的共振频率。当古街不再只是游客的“打卡地”，而成为年轻人创作海洋主题短视频(shìpín)的取景框、都市人寻找心灵锚点的精神港湾，海洋文化才能完成从历史到当下的“基因重组”。 每到涨潮时分，塔斗山的(de)“天中万寿塔”便成为航船的坐标，这座被称作“东方比萨斜塔”的宋代建筑，塔身(tǎshēn)的佛像与阿拉伯文碑刻(bēikè)并存，恰似古街的文化基因——在开放中坚守，在交融中传承。 潮声依旧，古街不老。在(zài)“一带一路”的(de)宏大叙事中，枫亭的青石板正在重新丈量海洋的尺度。在这片“闽中辐辏”之地，每一粒细沙似乎(sìhū)都在低语着：唯有拥抱海洋，方能在时光的浪潮里迎来新的春天。 枫亭古街 陈阳阳(yángyáng) 摄 溪海(xīhǎi)交接处的太平桥 （资料图片） 枫亭(fēngtíng)游灯 陈阳阳 摄