特朗普亲口承认高关税是谈判策略

《哪吒(nézhā)2》的成功证明，传统文化通过现代科技与创新表达，不仅能焕发新生(xīnshēng)，更能成为全球文明对话的桥梁，通过道教文化元素(yuánsù)的符号化呈现与哲学内核(nèihé)的深度挖掘，重构传统神话的现代意义，为中国文化的全球传播提供创新范例。 全球热映的《哪吒(nézhā)之魔童闹海》（简称《哪吒2》）创下多项影史纪录。影片中，太乙真人的拂尘、哪吒的混天绫和乾坤圈(quān)等道教文化(wénhuà)元素随处可见，“我(wǒ)命由我不由天”的呐喊更是与道教“我命在我不在天”的思想不谋而合。 这部将传统(chuántǒng)神话故事与现代动画技术融合的影片(yǐngpiān)，为道教文化(wénhuà)传播(chuánbō)带来哪些启示？道教文化如何与其他文化更好对话交流？中国道教协会副会长、海南省道教协会会长陆文荣近日接受中新社“东西问”专访，作出解读。 现将访谈实录摘要如下(rúxià)： 中新社记者：《哪吒2》演绎了怎样的道教生命哲学(zhéxué)？ 陆文荣：这部植根于中国传统(chuántǒng)文化的动画电影，不仅在视觉呈现上融合丰富(fēngfù)的道教文化元素，还在叙事中深刻探讨“命运”“自我认知”等主题，多层次契合(qìhé)道教思想。 《哪吒2》通过哪吒的(de)成(chéng)长叙事，将道家生命哲学的核心理念融入剧情结构与角色塑造中，形成了“性命双修、济世利人、修道成真(zhēn)”的三维哲学。 在阴阳(yáng)五行与自然观方面，电影中的(de)(de)哪吒魔丸属火、阳，敖丙灵珠(áobǐnglíngzhū)属水、阴，二者对立统一，体现了道教本体论哲学(zhéxué)的“万物负阴而抱阳”思想。太乙真人施法遵循“水克火”“金生水”等五行规律，天元鼎的炼制隐含五行相克关系，展现道教对自然规律的哲学化阐释，也是中国文化阴阳五行观念的体现。 影片中道教符号与文物意象也十分突出。哪吒与敖丙以莲藕重塑肉身，契合道家虚境哲学中“无中生有”理念(lǐniàn)。结界兽、天元鼎、七色(qīsè)宝莲的设计(shèjì)，分别借鉴了三星堆青铜(tóng)面具、商周青铜器、西汉错金铜博山炉等文物元素，暗含道教“天人合一”的宇宙观。 从主题上看，“我命由我不由天”这一“命运”主题核心台词，直接呼应早期道教经典《西升经》中“我命在我，不属(bùshǔ)天地(tiāndì)”的思想，是道教文化独有的生命哲学观。影片中，哪吒(nézhā)作为魔丸却心怀苍生，打破善恶二元对立(duìlì)，体现道教“有容乃大”的价值观念。 当地时间2025年(nián)3月8日，《哪吒2》在马来西亚吉隆坡(jílóngpō)举行首映式。图为当地民众扮成影片中人物，吸引观众合影 中新社记者：《哪吒2》为道教文化传播带来(dàilái)哪些启示？ 陆文荣：通过道教文化(wénhuà)元素的现代化转化(zhuǎnhuà)，《哪吒2》实现了中国传统文化与当代叙事(xùshì)的衔接。这种处理既保留了东方美学的独特性（如玉虚宫场景致敬宋徽宗《瑞鹤图》），又以普世(pǔshì)情感跨越文化边界，使道教文化具有更普遍的世界意义。 影片借助动画(dònghuà)技术(jìshù)，将“阴阳五行”“水火炼度”“仙道贵生”等道教核心思想具象化。这种传统文化元素的现代化呈现，降低了(le)文化理解门槛，使观众在娱乐中自然接受中华优秀传统文化。 海外观众对影片中“哪吒逆天改命”的普遍认同，是(shì)道教(dàojiào)文化中的人文精神具有普世性和现代性的证明。 影片还融入三星堆青铜面具、战国铜敦等大量文物彩蛋，结合(jiéhé)道教仙境与神话场景，展现中国古代文明(gǔdàiwénmíng)的深厚底蕴；通过动画的国际化语言（如(rú)IMAX技术），使道教文化从学术圈层走向大众视野，让全球观众更好了解中华文明的独特魅力(mèilì)。 《哪吒2》的成功证明，传统文化(wénhuà)通过现代科技与创新表达(biǎodá)，不仅(bùjǐn)能焕发新生，更能成为全球文明对话的桥梁(qiáoliáng)，通过道教文化元素的符号化呈现与哲学内核的深度挖掘，重构传统神话的现代意义，为中国文化的全球传播提供创新范例。 利用现代科技(xiàndàikējì)和传播手段来展现道教文化，为中华优秀传统文化的传承、创新和弘扬提供重要启迪(qǐdí)。道教文化的传播需以(xūyǐ)“内容为本、技术为翼、跨界为径”，在坚守核心价值的同时(tóngshí)，拥抱多元化的传播形态。 影视创作方面，可以借鉴《哪吒2》经验，挖掘道教经典和中国的传奇(chuánqí)故事，结合现代叙事手法创新题材，开发系列动画或(huò)影视剧。 在此基础之上，发挥数字化传播优势，在社交媒体(méitǐ)平台推出文化短剧(duǎnjù)，发布动画短片解读《道德经》名句，以(yǐ)社交媒体互动和游戏化体验吸引年轻群体。 跨领域合作与国际(guójì)化路径的(de)传播方式也可以得到有力展现(zhǎnxiàn)。例如(lìrú)，与高校合作开设相关课程，邀请专家学者解读经典，翻译为多语言版本；举办“道教与可持续发展”主题论坛，弘扬“道法自然”生态理念，与国际环保议题接轨。 此外，道教文化符号还可以进行产业化延伸，如(rú)将(jiāng)桃木剑、八卦镜等(děng)道教法器和(hé)青龙、朱雀等神兽符号转化为文创产品，结合潮玩设计理念，打造全球性文化品牌；利用数字孪生技术复刻道教名山虚拟景区，推出线上线下联动的旅游项目，吸引海外游客。 海南文笔峰(fēng)玉蟾宫。受访者供图 中新社记者：道教文化如何与其他文化对话和(hé)交流，促进相互理解和融合(rónghé)？ 陆文荣：道教文化的海外传播，主要有移民(yímín)、宗教交流、文化输出等途径，既有传统道观(dàoguàn)在海外落地生根(luòdìshēnggēn)，也有现代影视、游戏等媒介传播的案例。 道教在东亚和东南亚地区影响较为显著，与(yǔ)当地文化深度融合，催生出(cuīshēngchū)“融合型”宗教形态。而在西方(xīfāng)国家，道教更多以哲学思想和生活方式的形式被接纳，如《道德经》的多种译本以及道家养生(yǎngshēng)文化受到推崇。 近年来，道教传播呈现(chéngxiàn)国际交流活动增多、科技赋能、本土化融合的(de)新趋势。促进道教文化与其他文化的对话与交融，可从共通价值切入、构建对话基础，创新传播载体与形式，深化(shēnhuà)跨(kuà)宗教与跨领域合作，培养跨文化传播人才，尊重本土化与差异化传播等多方面发力。 海南文笔峰玉蟾宫(gōng)的影壁。受访者供图 中新社记者：道教文化为人类应对(yìngduì)环境危机、社会矛盾等(děng)带来怎样的东方智慧？ 陆文荣：将哲学思想转化(zhuǎnhuà)为现代人可感知、可参与的文化实践，是道教文化传播的核心挑战。从理论到(dào)现实，道教文化需通过国际交流、本土化(běntǔhuà)实践、科技创新与伦理平衡等方式融入现代文明建设。 “道法自然”的生态(shēngtài)观，可为现代环境治理(zhìlǐ)提供启示。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的“玄同”理念、“和而不同”的思想，可为多元社会治理提供价值观和方法论支持。道教文化的包容性与(yǔ)超越性(chāoyuèxìng)，也可为全球文明交流提供框架。 通过对道教文化的“返本(fǎnběn)开新”，可将传统智慧转化为(wèi)应对现代问题的方案，以“道”的超越性和平等性(píngděngxìng)，引导人们(rénmen)在差异中求共识、冲突中寻和解。这一路径既根植于中华文化传统，又为人类应对共同挑战提供了东方智慧。 陆文荣，中国道教协会副会长(huìzhǎng)，海南省道教协会会长，海南省南天情慈善基金会理事长，海南玉蟾宫住持(zhùchí)。 原标题(biāotí)：《陆文荣：《哪吒2》为道教文化传播带来哪些(něixiē)启示？|东西问》